Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Сожаления псто: плохой материал Дробышевского

Есть такая передача "Деконструкция" на Ютьюб-канале КиноТеатр.Ру. Там некая Кристина Егорова приглашает людей и они обсуждают исторические фильмы на предмет клюквенности или достоверности. Параллельно эксперты рассказывают как там все было на самом деле. Там разные люди выступают - Клим Жуков, Алексей Водовозов и в том числе Станислав Дробышевский.

17 мая там вывесили запись деконструкции фильма "Рапа Нуи: Потерянный рай" 1994 года, посвященного острову Пасхи. И вот решил я его посмотреть. Передача почти часовая, но я честно признаюсь, что досмотрел только до 28-29 минуты. Дело в том, что с самого начала рассказ Дробышевского наполнен массой ошибок по рапануйской археологии и антропологии.

Collapse )

Получает цветок Бог смерти ..., получает цветок Ицамна-К'ук'улькан ...

Недавно я писал про то, что "получение цветка" это метафора свадьбы у майя (как древних, так и не очень), которая встречается в Дрезденском кодексе. Ну а вот и соотвествующие пассажи. На них "получают цветок", то есть вступают в брак боги.

Collapse )

Простая майяская деревенская романтика

Вот переписчик "Песнопений из Ц'итбальче" - сборника ритуальных, лирических и просто песней майя с северо-запада Юкатана, - создавший рукопись в начале - первой половине XVIII в., знаете как озаглавил песнопение, описывающее архаический свадебный ритуал, начинающийся словами "Идем же получать цветок"?

Tz'uutz' a-chi tu-kaap-kool hok'-che
"Я тебя поцелую у плетня"

А "получение цветка", или к'ам-никте это древняя метафора для вступления в брак. Она встречается еще в иероглифическом Дрезденском кодексе. Но в XVIII в. древние метафоры уже смысл постепенно теряли, а поцелуи у забора всегда актуальны

Ицамк'анак - древнемайяский А'Туин

Один из важнейших сюжетов в мифологии древних майя - возрождение бога кукурузы при помощи героев-близнецов.

Пожалуй, самое красивое и известное изображение - вот на этом позднеклассическом блюде в стиле кодексов.


К1892 (фото Дж. Керра)

Видно, что бог кукурузы появляется из расколотого панциря черепахи. Стоящимй слева близнец Хун-Ахав (Хунахпу в "Пополь-Вух") протягивает ему руку, а стоящий справа Йаш-Балам (Шбаланке в "Пополь-Вух") льет что-то из сосуда с иероглифом "темнота" (видать, какая-то магическая жидкость).

Collapse )

Небольшая фотогалерея с острова Пасхи

Для любителей экзотики: в фотогалерее на сайте Международного центра антропологии Высшей школы экономики можно посмотреть отличные фотографии с острова Пасхи А.И. Давлетшина, сделанные им во время работы там в 2015 г.

Например, классику





Или гораздо более редкие



Больше фотографий здесь.

А вот еще кабанчик в Мадридском кодексе

Про кабанчиков-пекари из Мадридской иероглифической рукописи я уже писал. А вот еще одно изображение, на которое я раньше внимания не обращал - на странице 30.



Collapse )

О происхождении Мадридского кодекса майя или "Сверхъестественное" по-юкатански, часть 5

Мы подошли к концу рассказа о происхождении Мадридского кодекса майя.

Итак, конфискованные нашим героем, доктором богословия Педро Санчесом де Агиляром изображения богов и предков майя были публично уничтожены. А что же произошло с тремя книгами, захваченными в ходе операции в Кехаке и П’оле?

Collapse )

О происхождении Мадридского кодекса майя или "Сверхъестественное" по-юкатански, часть 3

Продолжаем историю героической борьбы братьев Винчестеров кузенов Педро Санчеса де Агиляра и Грегорио де Агиляра с идолопоклонниками на Юкатане в начале XVII века. В это раз нашим героям пришла пора столкнуться с почитателями Баала и Астарота.

Collapse )

О происхождении Мадридского кодекса майя или "Сверхъестественное" по-юкатански, часть 2

Во второй половине XVI века духовные дела на Юкатане в основном находились в руках ордена францисканцев. Их позиции (и так сильные) особенно окрепли после того, как бывший провинциал ордена Диего де Ланда в 1573 г. стал епископом. Францисканцы в целом довольно мягко относились к майяскому населению и в значительной мере опирались на «местные кадры». На этом фоне и развернули свою деятельность кузены Педро Санчес де Агиляр и Грегорио де Агиляр, которые очень напоминают мне братьев Винчестеров из «Сверхъестественного». Еще находясь в Испании, наш доктор обратился к Совету по делам Индий с просьбой разрешить ужесточение мер по отношению к идолопоклонникам, особенно к жрецам и повторным отступникам от веры, а теперь решил проверить свои идеи на практике в своем церковном округе в Чансеноте, в глухом северо-восточном углу полуострова.

Город Чансеноте (юк. Чанц'онот или "Маленький сенот") в доиспанское время был центром небольшого политического образования, известного испанцам как "провинция Тасес". Уже тогда это была глухомань. По данным 1549 г., Чансеноте с округой насчитывал 600 налогоплатльщиков (то есть около 3000-3500 человек населения). В 1570-е гг. францисканцы построили здесь церковь, но их основная база располагалась в Тисимине, так что Чансеноте особой популярностью не пользовался.


Руины церкви Святого Романа в Чансеноте (фото 1985). Источник: блог "Колониальная Мексика".


Руины церкви Святого Романа в Чансеноте в 2010 г. Источник: блог "Колониальная Мексика".

Collapse )